好的，唐宋古文八大家之首韓愈的具體介紹如下：
韓愈：文起八代之衰，道濟天下之溺
韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽人（今河南省孟州市）。因其郡望昌黎（今河北省昌黎縣），常自稱“昌黎韓愈”，后世尊稱其為韓昌黎；晚年官至吏部侍郎，故又稱韓吏部；謚號“文”，世稱韓文公。
他是唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家，被公認為唐宋古文八大家之首（其余七位為柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏），在中國文學史、思想史上享有極其崇高的地位。
核心成就與貢獻：
古文運動的領袖與旗手：
- 背景： 唐代中后期，文壇盛行追求形式華麗、內容空洞的駢儷文風。韓愈深感這種文風束縛思想表達，不利于傳播儒家道統。
- 主張： 他大力倡導“古文”（指先秦兩漢時期質樸自由、不拘格套、注重內容的散體文），反對駢文。
- 核心理論： 提出“文以載道”、“文道合一”的文學主張。強調文章的根本目的是闡述儒家之道（仁義道德），內容重于形式，語言應服務于思想表達。主張“惟陳言之務去”、“詞必己出”，追求語言的創新與個性化表達。
- 實踐： 韓愈身體力行，創作了大量內容豐富、氣勢磅礴、邏輯嚴密、語言雄奇奔放的古文杰作，如《師說》、《原道》、《原毀》、《進學解》、《雜說》（尤其是《馬說》）、《送李愿歸盤谷序》、《祭十二郎文》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》等。這些作品題材廣泛，體裁多樣（論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等），極大地拓展了散文的表現力和應用范圍。
- 影響： 韓愈以其卓越的理論和實踐，團結了柳宗元、李翱、皇甫湜等一批追隨者，掀起了聲勢浩大的古文運動，徹底扭轉了六朝以來的浮靡文風，為后世散文的發展奠定了堅實的基礎，影響直至明清乃至現代。蘇軾評價他“文起八代之衰”。
儒學復興的倡導者：
- 背景： 中唐時期，佛、道二教盛行，儒家思想受到沖擊，社會倫理綱常有所松弛。
- 主張： 韓愈以復興儒家道統為己任。他撰寫《原道》、《原性》、《原毀》等哲學名篇，系統闡述儒家仁義道德學說。
- 道統論： 他首次明確提出儒家有一個從堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子到孟子的“道統”傳承譜系（“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻”），并隱然以孟子之后的道統繼承人自任。這為宋明理學的興起提供了重要的思想資源。
- 排斥佛老： 他激烈抨擊佛教和道教，尤其反對其對社會生產（勞動力出家）、經濟（寺院經濟膨脹）、倫理綱常的破壞。著名的“諫迎佛骨”事件（819年，唐憲宗欲迎法門寺佛骨舍利入宮供奉，韓愈上《論佛骨表》極諫，觸怒皇帝，被貶潮州）是其排佛最鮮明的體現。蘇軾稱其“道濟天下之溺”。
卓越的詩人：
- 韓愈在詩歌創作上同樣成就斐然，是中唐詩壇“韓孟詩派”（與孟郊并稱）的領袖。
- 風格： 其詩風雄奇險怪，氣勢磅礴，想象奇特，語言峭拔，意象光怪陸離，追求“以文為詩”、“奇崛險怪”的藝術效果，開宋詩風氣之先。
- 代表作： 《山石》、《八月十五夜贈張功曹》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《早春呈水部張十八員外》、《調張籍》、《石鼓歌》等。
教育家與提攜后進：
- 《師說》： 其名篇《師說》深刻闡述了教師的作用（“師者，所以傳道受業解惑也”）、從師的必要性（“人非生而知之者”）、擇師的標準（“道之所存，師之所存也”）、師生關系（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）等，是中國教育史上極其重要的文獻。
- 提攜人才： 韓愈熱心獎掖后進，培養和提攜了大量文學人才，如李翱、皇甫湜、張籍、賈島等，形成了以其為中心的文人集團，有力地推動了古文運動和文學發展。
生平梗概：
- 早年孤苦，勤學成才： 三歲喪父，由兄嫂撫養。自幼刻苦攻讀儒家經典，博覽群書。
- 仕途坎坷，直言敢諫： 貞元八年（792年）進士及第，但仕途并不順利，多次參加吏部博學宏詞科考試未果。后輾轉于地方幕府。貞元十八年（802年）任國子監四門博士。后歷任監察御史、陽山令、國子博士、比部郎中、史館修撰、中書舍人等職。因直言敢諫（如諫宮市、諫迎佛骨），多次遭貶謫（陽山、潮州）。
- 晚年顯達，參與平叛： 晚年仕途好轉，官至兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等要職。曾奉命宣慰叛亂的藩鎮王庭湊，以其膽識和辯才不辱使命。長慶四年（824年）病逝于長安，享年57歲。
歷史評價與影響：
- 文學地位： 被后世尊為“百代文宗”、“文章巨公”。他與柳宗元并稱“韓柳”，其散文被奉為典范。蘇軾贊譽：“匹夫而為百世師，一言而為天下法…文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”
- 思想地位： 作為儒學復興的先驅和道統論的創立者，對宋明理學影響深遠，被尊為“宋學之先河”。程顥、程頤、朱熹等理學家對其推崇備至。
- 整體評價： 韓愈是中國文化史上承前啟后的關鍵人物。他不僅在文學上開創了新局面，扭轉了文風，更在思想上高舉儒家旗幟，力圖重建社會秩序和道德規范。他的勇氣、擔當、創新精神和豐碩的創作成果，使其成為中華文明星河中最耀眼的星辰之一。
總結：
韓愈是唐宋古文八大家當之無愧的領袖。他不僅是古文運動的發起者和成功實踐者，以雄健有力的散文掃蕩了六朝以來的浮靡文風，確立了散體文的主導地位；更是儒家道統的堅定捍衛者和復興者，在佛道盛行的時代重新高揚了儒家的旗幟，深刻影響了后世的思想發展。同時，他還是一位風格獨特的詩人和熱心提攜后進的教育家。他的一生，以“文以載道”為宗旨，以復興儒學為己任，其文章、思想、人格，共同鑄就了他在中國文化史上不朽的豐碑。
